กฤษณะมูรติ - ศิลปะของการหยั่งรู้
The art of perception | Krishnamurti
https://youtu.be/w6cUtbDvdzM?si=qlBiflSE_IM3AK9M
แล้วก็มีศิลปะของการหยั่งรู้.
การหยั่งรู้นั้นแตกต่างจากการมองเห็น. การหยั่งรู้ไม่เกี่ยวกับเวลา,
แต่การมองเห็นและการแปลความอะไรที่ได้เห็นเข้าไปสู่การกระทำนั้นเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่แน่นอนอันหนึ่ง.
ถูกต้องไหม? (Then
there is the art of perception. Perception is different from seeing. Perception
is not of time, but the seeing and the translating what has been seen into
action involves a certain period of time. Right?)
ฉันมองเห็นอะไรที่ฉันควรจะทำและฉันก็จะทำมัน.
การมองเห็นและการทำมีช่องห่าง, ช่วงห่างหนึ่ง, ที่ก็คือเวลา.
นั่นง่ายๆไม่ซับซ้อน. ถูกต้องไหม? ผู้พูดไม่ได้กำลังพูดบางอย่างที่ลี้ลับ. นี่เป็นอะไรที่กำลังบังเกิดอยู่.
คุณมองเห็นบางอย่างที่ควรจะถูกทำและคุณก็คิดเกี่ยวกับมัน. (I see
what I should do and I will do it. The seeing and the doing there is a gap,
interval, which is time. That is simple. Right? The speaker is not saying
something mysterious. This is what is happening. You see something that should
be done and you think about it.)
คุณโต้ค้านไม่ว่ามันจะสะดวกสบาย,
หรือไม่สะดวกสบาย, สามารถกำไรได้หรือไม่สามารถกำไรได้ และอะไรอื่นอีกทั้งหลายนั้น.
ทั้งหมดแสดงให้เห็นว่ามีช่วงเวลาที่ทิ้งระยะก่อนที่จะลงมือทำ. ถูกต้องไหม?
ในขณะที่การหยั่งรู้เป็นทั้งการมองเห็นและทำ, ดังนั้นแล้วจึงไม่มีช่วงห่างระหว่างการกระทำกับการหยั่งรู้.
ฉันมองเห็น, ฉันหยั่งรู้, ว่าฉันไม่ควนเป็นฮินดู เพราะคือหนึ่งในเหตุผลทั้งหลายสำหรับการเป็นฮินดูคือเพื่อจุดประสงค์เรื่องความมั่นคงปลอดภัย
และเช่นกันที่มันเป็นหนึ่งในสาเหตุทั้งหลายของสงคราม – ชาตินิยม, เผ่าพันธุ์นิยม
เป็นหนึ่งในสาเหตุทั้งหลายของสงคราม. (You argue whether it is
convenient, not convenient, profitable or not profitable and so on. All that
implies and interval of time before action. Right? Whereas perception is seeing
and the doing, so that there is no interval between action and perception. I
see, I perceive, that I should not be a Hindu because one of the reasons for
being a Hindu is for security purposes and also it is one of the causes of war
– nationalism, tribalism is one of the causes of war.)
ดังนั้น,
ฉันมองเห็นนั่น, ฉันหยั่งรู้มัน – ขอโทษ –ฉันหยั่งรู้มันที่จะเป็นความสัจจริง
และเพราะเช่นนั้นเอง ฉันก็ไม่ได้เป็นฮินดูอีกต่อไป. แต่ในทางตรงกันข้ามถ้าฉันจะพูดได้,
ทำไมที่ฉันไม่ควรเป็นฮินดู. มันคือความสะดวกสบาย, มันให้ฉันสัมผัสรู้สึกได้ถึงความมั่นคงปลอดภัย,
ฉันต้องไปกับกระแสปัจจุบัน, ฉันน่าจะอ่อนแอเกินไปที่จะยืนหยัดด้วยตัวฉันเอง, และอื่นๆอีกมากมายอะไรๆพวกนั้นแหละ,
ในคำโต้ค้านและการหลบเลี่ยงทั้งหลายเหล่านั้น คุณก็ยังคงอยู่ที่ปลายสุดของมัน, คนฮินดู.
ในที่เดียวกันนั้นถ้าคุณมองเห็นอันตรายของการเป็นมุสลิม, ฮินดู, พุทธ,
ไม่ว่าอะไรก็ตาม, คริสเตียนและอะไรอื่นทั้งหลาย, การมองเห็นอันตรายของมัน,
คุณก็กรพะทำไปในทันที. คุณกระทำในทันทีเมื่อคุณมองเห็นงู฿เห่าตัวหนึ่ง. มีงูเห่าตัวหนึ่งอยู่ในหมู่พวกคุณฝนตอนนี้,
คุณจะกระทำอย่างไรล่ะ? (So, I see that, I perceive it –
sorry -I perceive it to be the truth and therefore I am no longer a Hindu. But
whereas if I say, why shouldn’t I be a Hindu. It is
convenient, it gives me a certain sense of security, I must go with the
current, I rather too weak to stand by myself, and so on and so on and so on, in
those arguments and escapes you still remain at the end of it, a Hindu. Whereas
if you see the danger of being a Muslim, Hindu, Buddhist, whatever, Christian
and so on, the seeing the danger of it, you act instantly. You act instantly
when you see a cobra. If a cobra was amongst you now, my goodness, how you
would act.)
ดังนั้น,
พิจารณาถึงสิ่งที่แผงอยู่ในความหมายของการหยั่งรู้, ที่ต้องการความสนใจ,
ใยดี, การดเฝ้าดูสิ่งทั้งหลายเพื่อจะค้นหาคำตอบ. ดังนั้น, จึงมีศิลปะของการฟัง,
ศิลปะของการเรียนรู้ และศิลปะของการหยั่งรู้. ถ้าผู้หนึ่งมีชีวิตอยู่กับศิลปะนี้แล้ว
ชีวิตก็กลายเป็นสิ่งพิเศษจำเพาะ, เพราะว่านั่นยต้องการอันยิ่งใหญ่ของ ความสัมผัสรู้สึก,
ความห่วงใย, และความสนใจ. (So, see
what is implies in perceiving, which requires attention, care, watching things
to find out. So, there is the art of listening, the art of learning and the art
of perception. If one lives with this art then life becomes an extraordinary
thing, because that requires great sensitivity, care, attention.)
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น